-
-gyi rnam-dbye; 即「七邏聲」或「目的格助詞」）？
2. What?
（1）在西藏語中，動詞、名詞及形容詞有什麼關係？ （2）西藏語的詞序（word order）是什麼？ （3...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html
-
往往作出不同的論斷，甚至完全相反。[28]
在此，我們不經要問：造成這種現象的原因是什麼呢？
就主觀的心理意識而言，曾經有西方學者指出：目標的選擇是沒有邏輯規律可循的，而手段的選擇也可能是非邏輯的[...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html
-
洛陽的目的正是「禮祖師 塔」。（註30） 我曾在本文開首就已指出，宗密到達長安的時侯，荷澤 一系的禪法，並沒有什麼著名人物當道。那麼宗密有什麼龍 ...
冉雲華
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845304.html
-
當時，行者常犯的過失與編輯者的關懷嗎？
至於漢、蕃語譯之不同以及該會未說明「謗法」是什麼而留下來的疑問，現在就交給同一部類的經典，看看是否能提供「謗法」到底是何等行為的任何說明。
三、其他佛典「謗法...
釋德範
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045582.html
-
論者說「有」就是實有；說「無」就是什麼都沒得。因此，若說因「過去」而有「未來、現在」，那「未來、現在」即以「過去」為緣。緣不離果，所以「未來、現在」已存在於「過去」。若一切都在「過去」，那就無所謂「未來...
釋祖蓮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html
-
有明，故於暗中見明，勿只見明不見暗；明暗各相對，比如前後步。萬物各自有它的功能，故應當論究它的功能在什麼地方發生，這便是即───────── 石頭希遷這二句是就說教的言句而言，敦煌本《...意思是：「我早已修行，只是尚未開悟，請指點！」於是，石頭乃翹一足，借此一行動來指點他，他便禮拜，感謝石頭的教誨。石頭卻反問：「你看到什麼道理便禮拜？」可見石頭借翹足的行動傳達了某些道理，這個道理透過他的...
林義正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463846270.html
-
。(2)
其爭議點主要是從佛典中，我們可以同時發現一方面自殺被認可
，另一方面又被訶斥和禁止。其理由安在？教理的根據是什麼？
另外大乘和小乘佛教對自殺也有不同的看法。本文...
釋恆清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522646888.html
-
但道智是什麼呢﹖龍樹菩薩答說﹕「
所說六波羅蜜即是道，知是道，行是道得一切智……初發心
乃至坐道場，於其中間一切善法，盡名為道。此道中分別思
惟而...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561247445.html
-
--一切世間樂見比丘，為婆羅門種。」而在《大方廣無想經》中說他是『邊人』。「邊人」究竟其涵意是什麼可能指不是雅利安文化主流中人物﹔也可能是住地偏僻之鄉下人，也可能是泰魯古人之自謙之詞，但這與婆羅門身份...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347472.html
-
逐漸遠離原本的立場，及至後期的阿毘達磨，用語的概念內容，與阿含經所說的，有很大的不同。這是什麼原因造成的呢？ 原本在以釋尊為首的原始佛教，主要是以到達人生的理想為課題；並考察人生的狀態為何；現實的不滿或苦...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html